KHURUJ?

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

 

Puja dan puji kepada Maha Agung pemilik semesta alam, yang menggenggam hidup semua makhluk di tangan-Nya, tiada tuhan patut disembah kecuali Allah سبحانه وتعال. Shalawat serta salam semoga selalu tercurah kepada suri teladan kita, manusia pilihan Allah, imam kita, Nabi Muhammad ﷺ beserta keluarga, shahabat dan para pengikutnya hingga akhir zaman.

Inilah beberapa ayat-ayat Al Qur`an yang menggunakan kata خروجو ,خروج ,خرج dan خرجوا, sebenarnya masih banyak yang lainnya. Karena hanya akan memakan banyak tempat, maka cukuplah inilah yang saya sampaikan yang penting mewakili apa yang dimaksud.

فَأَخْرَجَ        :    Al Baqarah [2]: 22; Ibrahim [14]: 32; Thaha [20]: 88

فَأَخْرَجَهُمَا    :    Al Baqarah [2]: 36

يُخْرِجْ         :    Al Baqarah [2]: 61

مُخْرِجٌ        :    Al Baqarah [2]: 72; At Taubah [9]: 64

فَيَخْرُجُ        :    Al Baqarah [2]: 74

تُخْرِجُونَ      :    Al Baqarah [2]: 84

وَتُخْرِجُونَ    :    Al Baqarah [2]: 85

خَرَجْتَ       :    Al Baqarah [2]: 149, 150

خَرَجْنَ        :      Al Baqarah [2]: 240

خَرَجُوا      :    Al Baqarah [2]: 243; Almaidah [5]: 61; Al Anfal [8]: 47; At Taubah [9]: 47; Muhammad [47]: 16

أُخْرِجْنَا       :    Al Baqarah [2]: 246

أَخْرَجْنَا       :    Al Baqarah [2]: 267; An Naml [27]: 82

أُخْرِجَتْ      :    Ali Imran [3]: 110

اخْرُجُوا       :    An Nisa’ [4]: 66

أَخْرِجْنَا       :    An Nisa’ [4]: 75

يَخْرُجْ         :    An Nisa’ [4]: 100

تَخْرِجُ         :    Al Maidah [5]: 110

أَخۡرِجُوٓاْ      :    Al An’am [6]: 93; An Naml [27]: 56

يُخْرِجُ        :    Al An’am [6]: 95; Yunus [10]: 31; An Naml [27]: 25; Ar Ruum [30]: 19; Az Zumar [39]: 21

فَأَخْرَجْنَا      :    Al An’am [6]: 99; Al A’raf [7]: 57; Thaha [20]: 53; Fathir [35]: 27; Adz Dzariat [51]: 35

فَاخْرُجْ        :    Al A’raf [7]: 13; Al Hijr [15]: 34; Al Qashash [28]: 20; Shad [38]: 77

اخْرُجْ         :    Al A’raf [7]: 18; Yusuf [12]: 31

تُخْرَجُونَ      :    Al A’raf [7]: 25; Ar Ruum [30]: 19; Az Zukhruf [43]: 11

أَخْرَجَ         :    Al A’raf [7]: 27, 32; An Nur [24]: 40; Al Fath [48]: 29; Al Hasyr [59]: 2; An Nazi’at [79]: 31; Al A’la [87]: 4

يَخْرُجُ         :    Al A’raf [7]: 58; An Nahl [16]: 69; An Nur [24]: 43; Ar Ruum [30]: 48; Saba [34]: 2; Ar Rahman [55]: 22; Al Hadid [57]: 4; Ath Thariq [86]: 7

أَخْرِجُوهُمْ    :    Al A’raf [7]: 82

يُخْرِجَكُمْ     :    Al A’raf [7]: 110; Asy Syu’ara [26]: 35; Ghafir [40]: 67

الْخُرُوجَ       :    At Taubah [9]: 4

تَخْرُجُوا       :    At Taubah [9]: 83

اسْتَخْرَجَهَا   :    Yusuf [12]: 76

أَخْرَجَنِي       :    Yusuf [12]: 100

اَخْرِجْ          :    Ibrahim [14]: 5

لَنُخۡرِجَنَّكُم :   Ibrahim [14]: 13

بِمُخْرَجِينَ     :   Al Hijr [15]: 48

وَتَسْتَخْرِجُوا   :   An Nahl [16]: 14

مُخْرَجَ          :   Al Isra’ [17]: 80

تَخْرُجُ            :   Al Kahfi [18]: 5; Al Mu’minun [23]: 20; Ash Shaffat [37]: 64; Fushilat [41]: 47

اُخْرَجُ             :   Maryam [19]: 66

تَخْرُجْ             :   Thaha [20]: 22; An Naml [27]: 12; Al Qashash [28]: 32

أُخْرِجُوا          :    Al Hajj [22]: 40: An Naml [27]: 56; Al Hasyr [59]: 8, 12

فَأَخْرَجْنَاهُمْ      :    Asy Syu’ara [26]: 57

الْمُخْرَجِينَ       :    Asy Syu’ara [26]: 167

وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ      :    An Naml [27]: 37

لَمُخْرَجُونَ        :    An Naml [27]: 67

تَخْرُجُونَ         :    Ar Ruum [30]: 25

أَخْرِجْنَا           :    Fathir [35]: 37

خُرُوجٍ            :    Ghafir [40]: 11

يُخْرَجُونَ          :    Al Jatsiyah [45]: 35

اُخْرَجَ             :    Al Ahqaf [46]:17

اَخْرَجَتْكَ          :    Muhammad [47]: 13

يُخْرِجَ             :    Muhammad [47]: 29

تَخْرُجَ             :    Al Hujarat [49]: 5

الْخُرُوجُ           :    Qaf [50]: 11

الْخُرُوجِ           :    Qaf [50]: 42

يَخْرُجُونَ          :    Al Qamar [54]: 7; Al Hasyr [59]: 12;  Al Ma’arij [70]: 43

اُخْرِجْتُمْ           :    Al Hasyr [59]: 11

 

Dan inilah beberapa hadits dari ribuan hadits yang juga menggunakan kata خروجو ,خروج ,خرج dan خرجوا

 

صحيح البخاري ١٤٣٥: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَخْرُجُ مِنْ طَرِيقِ الشَّجَرَةِ وَيَدْخُلُ مِنْ طَرِيقِ الْمُعَرَّسِ وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ يُصَلِّي فِي مسْجِدِ الشَّجَرَةِ وَإِذَا رَجَعَ صَلَّى بِذِي الْحُلَيْفَةِ بِبَطْنِ الْوَادِي وَبَاتَ حَتَّى يُصْبِحَ

Shahih Bukhari 1435: Telah menceritakan kepada kami Ibrahim bin Al Mundzir telah menceritakan kepada kami Anas bin 'Iyadh dari 'Ubaidullah dari Nafi' dari 'Abdullah bin 'Umar رضي الله عنهما

bahwa Rasulullah ﷺ pernah keluar (dari Madinah) melalui jalur Asy-Syajarah dan memasuki (Ka'bah) melalui jalur Al Mu'arras. Dan bahwa Rasulullah ﷺ jika keluar menuju Makkah, Beliau shalat di masjid Asy-Syajarah dan jika kembali Beliau shalat di Dzul Hulaifah di dasar lembah dan bermalam di sana hingga shubuh.

 

حيح البخاري ٣٣٧٤: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ مُحَمَّدٍ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ

صَبَّحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ بُكْرَةً وَقَدْ خَرَجُوا بِالْمَسَاحِي فَلَمَّا رَأَوْهُ قَالُوا مُحَمَّدٌ وَالْخَمِيسُ وَأَحَالُوا إِلَى الْحِصْنِ يَسْعَوْنَ فَرَفَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ وَقَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ خَرِبَتْ خَيْبَرُ إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

Shahih Bukhari 3374: Telah bercerita kepada kami 'Ali bin Abdullah telah bercerita kepada kami Sufyan telah bercerita kepada kami Ayyub dari Muhammad, aku mendengar Anas bin Malik رضي الله عنه berkata;

"Rasulullah menyerang penduduk Khaibar pada pagi buta, yang ketika itu mereka (penduduk Khaibar) sedang berangkat untuk berladang dengan membawa sekop-sekop mereka. Tatkala melihat beliau, mereka berkata: "Awas, ada Muhammad dan pasukannya". Lalu mereka berlari berlindung di balik benteng. Maka Nabi mengangkat tangannya seraya bertakbir: "Allahu Akbar, hancurlah Khaibar. Sesungguhnya kami apabila mendatangi perkampungan suatu kaum, maka amat buruklah pagi hari yang dialami orang-orang yang diperingatkan tersebut". (QS ash-Shaffaat 177).

 

صحيح مسلم ١٤٧٤: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ

كُنَّا نُؤْمَرُ بِالْخُرُوجِ فِي الْعِيدَيْنِ وَالْمُخَبَّأَةُ وَالْبِكْرُ قَالَتْ الْحُيَّضُ يَخْرُجْنَ فَيَكُنَّ خَلْفَ النَّاسِ يُكَبِّرْنَ مَعَ النَّاسِ

Shahih Muslim 1474: Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Yahya telah mengabarkan kepada kami Abu Khaitsamah dari Ashim Al Ahwal dari Hafshah binti Sirin dari Ummu Athiyyah ia berkata;

Kami diperintahkan untuk turut keluar pada dua hari raya, demikian juga para para gadis. Dan para wanita yang sedang haid juga keluar, namun mereka berada di belakang jamaah dan ikut bertakbir bersama mereka.

 

صحيح مسلم ١٦٢٠: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَسَدِيُّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُهُمْ إِذَا خَرَجُوا إِلَى الْمَقَابِرِ فَكَانَ قَائِلُهُمْ يَقُولُ فِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرٍ السَّلَامُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ وَفِي رِوَايَةِ زُهَيْرٍ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَلَاحِقُونَ أَسْأَلُ اللَّهَ لَنَا وَلَكُمْ الْعَافِيَةَ

Shahih Muslim 1620: Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Abu Syaibah dan Zuhair bin Harb keduanya berkata, telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abdullah Al Asadi dari Sufyan dari Alqamah bin Martsad dari Sulaiman bin Buraidah dari bapaknya ia berkata;

Rasulullah ﷺ mengajarkan kepada mereka apa yang mesti mereka kerjakan apabila mereka hendak keluar ziarah kubur. Maka salah seorang dari mereka membaca do'a sebagaimana yang tertera dalam riwayat Abu Bakar; "AS SALAAMU 'ALA AHLID DIYAAR -sementara dalam riwayat Zuhair- AS SALAAMU 'ALAIKUM AHLAD DIYAARI MINAL MUKMINIIN WAL MUSLIMIIN WA INNAA INSYAA`ALLAHU BIKUM LAAHIQUUN ASALULLAHA LANAA WALAKUMUL 'AAFIYAH (Semoga keselamatan tercurah bagi penghuni (kubur) dari kalangan orang-orang mukmin dan muslim dan kami insya Allah akan menyusul kalian semua. Saya memohon kepada Allah bagi kami dan bagi kalian Al 'Afiyah (keselamatan)."

 

سنن أبي داوود ٤٤٣٠: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ

مَا خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فَأَخَّرَ الصَّلَاةَ يَوْمًا ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ دَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا

Sunan Abu Daud 4430: Telah menceritakan kepada kami Muslim bin Ibrahim berkata, telah menceritakan kepada kami Syu'bah dari Manshur dari Asy Sya'bi dari Ummu Salamah ia berkata,

"Nabi الله عليه وسلم tidak pernah keluar dari rumah kecuali beliau melihat ke langit seraya berdoa: "ALLAHUMMA A'UUDZU BIKA AN ADLILLA AU UDLALLA AU AZILLA AU UZALLA IA AZHLIMA AU UZHLAMA AU AJHALA AU UJHALA 'ALAYYA (Ya Allah ya Tuhanku, aku berlindung kepada-Mu dari ketersesatan atau disesatkan, tergelincir atau digelincirkan, menzhalimi atau dizhalimi dan membodohi atau dibodohi)."

 

سنن أبي داوود ١٠٢٠: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَامِرِ بْنِ وَاثِلَةَ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ أَخْبَرَهُمْ

أَنَّهُمْ خَرَجُوا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْمَعُ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فَأَخَّرَ الصَّلَاةَ يَوْمًا ثُمَّ خَرَجَفَصَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ دَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا

Sunan Abu Daud 1020: Telah menceritakan kepada kami Al Qa'nabi dari Malik dari Abu Az Zubair Al Makki dari Abu Ath Thufail 'Amir bin Watsilah bahwa Mu'adz bin Jabal mengabarkan kepada mereka,

bahwa mereka (kaum Muslimin) keluar bersama Rasulullah ﷺ pada waktu perang Tabuk, dan Rasulullah ﷺ menjama' shalat antara shalat Dluhur dan Ashar, dan antara shalat Maghrib dan Isya', suatu hari beliau mengakhirkan shalat, kemudian beliau keluar untuk mengerjakan shalat Dluhur dan Ashar secara jama', kemudian beliau masuk (tenda), setelah itu beliau keluar lalu mengerjakan shalat Maghrib dan Isya' secara jama'."

 

سنن الترمذي ٣٧١٣: حَدَّثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ

لَمَّا جِيءَ بِرَأْسِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ وَأَصْحَابِهِ نُضِّدَتْ فِي الْمَسْجِدِ فِي الرَّحَبَةِ فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِمْ وَهُمْ يَقُولُونَ قَدْ جَاءَتْ قَدْ جَاءَتْ فَإِذَا حَيَّةٌ قَدْ جَاءَتْ تَخَلَّلُ الرُّءُوسَ حَتَّى دَخَلَتْ فِي مَنْخَرَيْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ فَمَكَثَتْ هُنَيْهَةً ثُمَّ خَرَجَتْ فَذَهَبَتْ حَتَّى تَغَيَّبَتْ ثُمَّ قَالُوا قَدْ جَاءَتْ قَدْ جَاءَتْ فَفَعَلَتْ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا

هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

Sunan Tirmidzi 3713: Telah menceritakan kepada kami Washil bin Abdul A'la telah menceritakan kepada kami Abu Mu'awiyah dari Al A'masy dari 'Umarah bin 'Umair dia berkata;

"Ketika bangkai kepala Ubaidillah bin Ziyad dan kawan-kawannya ditumpuk di emperan masjid, maka aku mendatangi mereka yang ketika itu mereka sama berucap; ia telah datang, ia telah datang. Dan ternyata ada seekor ular datang dan menelusuri rongga-rongga bangkai kepalanya, hingga ular itu memasuki dua kerongkongan Ubaidillah bin Ziyad. Sang ular berdiam di kepala Ubaidillah beberapa lama, lantas keluar, dan pergi hingga tak kelihatan lagi. Selanjutnya mereka berucap kembali; ia telah datang, ia telah datang, maka ular itu pun melakukan hal yang sama, hingga dua kali atau tiga kali."

Abu Isa berkata; "Hadits Ini adalah hadis hasan shahih."

 

سنن الترمذي ٣٨٦١: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَأَبُو الطُّفَيْلِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَكَّةَ مَا أَطْيَبَكِ مِنْ بَلَدٍ وَأَحَبَّكِ إِلَيَّ وَلَوْلَا أَنَّ قَوْمِي مِنْكِ مَا سَكَنْتُ غَيْرَكِمِنْكِ مَا سَكَنْتُ غَيْرَكِ

قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ

Sunan Tirmidzi 3861: Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Musa Al Bashri telah menceritakan kepada kami Al Fudhail bin Sulaiman dari Abdullah bin Utsman bin Khutsaim telah menceritakan kepada kami Sa'id bin Jubair dan Abu Ath Thufail dari Ibnu Abbas dia berkata;

Rasulullah ﷺ bersabda kepada kota Makkah: "Alangkah bagusnya dirimu wahai Makkah dan alangkah cintanya diriku terhadap dirimu, seandainya kaumku tidak mengeluarkanku darimu, niscaya saya tidak akan bertempat tinggal melainkan di selain tanahmu."

Abu Isa berkata; "Hadits ini derajatnya hasan shahih shahih melalui jalur ini."

 

سنن النسائي ٣٤٩٣: أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَقَ الصَّاغَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْجَوَّابِ قَالَ حَدَّثَنَا عَمَّارٌ هُوَ ابْنُ رُزَيْقٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ قَالَتْ

طَلَّقَنِي زَوْجِي فَأَرَدْتُ النُّقْلَةَ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ انْتَقِلِي إِلَى بَيْتِ ابْنِ عَمِّكِ عَمْرِو بْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فَاعْتَدِّي فِيهِ

فَحَصَبَهُ الْأَسْوَدُ وَقَالَ وَيْلَكَ لِمَ تُفْتِي بِمِثْلِ هَذَا قَالَ عُمَرُ إِنْ جِئْتِ بِشَاهِدَيْنِ يَشْهَدَانِ أَنَّهُمَا سَمِعَاهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِلَّا لَمْ نَتْرُكْ كِتَابَ اللَّهِ لِقَوْلِ امْرَأَةٍ } لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ {

Sunan Nasa'i 3493: Telah mengabarkan kepada kami Abu Bakr bin Ishaq Ash Shaghani berkata; telah menceritakan kepada kami Abu Al Jawwab berkata; telah menceritakan kepada kami 'Ammar -yaitu Ibnu Ruzaiq- dari Abu Ishaq dari Asy Sya'bi dari Fatimah binti Qais ia berkata,

"Suamiku telah menceraiku, kemudian aku ingin pindah. Lalu aku datang kepada Rasulullah ﷺ, maka beliau pun bersabda: "Pindahlah ke rumah anak pamanmu, 'Amru bin Ummi Maktum, dan lakukanlah iddah di sana."

Kemudian Al Aswad melempar Asy Sya'bi dan berkata, "Celaka engkau! Kenapa engkau berfatwa dengan hal ini?" Umar berkata, "Apabila engkau mendatangkan dua saksi yang bisa bersaksi bahwa mereka mendengarnya dari Rasulullah ﷺ, dan jika tidak maka kami tidak akan meninggalkan Kitab Allah demi perkataan seorang wanita: '(Janganlah kamu keluarkan mereka dari rumah mereka dan janganlah mereka (diizinkan) keluar kecuali mereka mengerjakan perbuatan keji yang terang) ' (Qs. Ath Thalaq: 1).

 

سنن النسائي ٣٤٩٠: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ قَالَ حَدَّثَنَا حُجَيْنُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ

أَنَّهَا كَانَتْ تَحْتَ أَبِي عَمْرِو بْنِ حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ فَطَلَّقَهَا آخِرَ ثَلَاثِ تَطْلِيقَاتٍ فَزَعَمَتْ فَاطِمَةُ أَنَّهَا جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَفْتَتْهُ فِي خُرُوجِهَا مِنْ بَيْتِهَا فَأَمَرَهَا أَنْ تَنْتَقِلَ إِلَى ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ الْأَعْمَى

فَأَبَى مَرْوَانُ أَنْ يُصَدِّقَ فَاطِمَةَ فِي خُرُوجِ الْمُطَلَّقَةِ مِنْ بَيْتِهَا قَالَ عُرْوَةُ أَنْكَرَتْ عَائِشَةُ ذَلِكَ عَلَى فَاطِمَةَ

Sunan Nasa'i 3490: Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Rafi' berkata; telah menceritakan kepada kami Hujain bin Al Mutsanna berkata; telah menceritakan kepada kami Al Laits dari 'Uqail dari Ibnu Syihab dari Abu Salamah bin Abdurrahman dari Fatimah binti Qais ia mengabarkan kepadanya,

bahwa dirinya pernah menjadi isteri Abu 'Amru bin Hafsh bin Al Mughirah, kemudian ia mencerainya dengan talak ketiga. Kemudian Fatimah mengaku bahwa ia datang kepada Rasulullah ﷺ dan meminta fatwa untuk keluar dari rumahnya. Maka beliau memerintahkannya untuk pindah ke rumah Ibnu Ummi Maktum, seorang laki-laki orang yang buta.

Namun Marwan menolak untuk mempercayai Fatimah mengenai keluarnya orang yang dicerai dari rumahnya." 'Urwah berkata, "Aisyah mengingkari perbuatan Fatimah tersebut."

 

سنن ابن ماجه ٤٠٥٩: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَّلُ الْآيَاتِ خُرُوجًا طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَخُرُوجُ الدَّابَّةِ عَلَى النَّاسِ ضُحًى

الَ عَبْدُ اللَّهِ فَأَيَّتُهُمَا مَا خَرَجَتْ قَبْلَ الْأُخْرَى فَالْأُخْرَى مِنْهَا قَرِيبٌ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَلَا أَظُنُّهَا إِلَّا طُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا

Sunan Ibnu Majah 4059: Telah menceritakan kepada kami Ali bin Muhammad telah menceritakan kepada kami Waki' telah menceritakan kepada kami Sufyan dari Abu Hayyan At Taimi dari Abu Zur'ah bin 'Amru bin Jarir dari Abdullah bin 'Amru dia berkata,

"Rasulullah صلى الله عليه وسل bersabda: "Tanda-tanda yang pertama kali keluar adalah terbitnya matahari dari barat, keluarnya binatang melata kepada manusia pada waktu pagi."

Abdullah berkata, "Tidaklah salah satu dari keduanya muncul lebih awal kecuali yang lain akan menyusul keluar secepatnya." Berkata Abdullah, "Aku tidak mengira kecuali terbitnya matahari dari barat."

 

سنن ابن ماجه ١٨٩٢: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ زيْنَبَ بِنْتِ أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا فَسَمِعَ مُخَنَّثًا وَهُوَ يَقُولُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ إِنْ يَفْتَحْ اللَّهُ الطَّائِفَ غَدًا دَلَلْتُكَ عَلَى امْرَأَةٍ تُقْبِلُ بِأَرْبَعٍ وَتُدْبِرُ بِثَمَانٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْرِجُوهُ مِنْ بُيُوتِكُمْ

Sunan Ibnu Majah 1892: Telah menceritakan kepada kami Abu Bakr bin Abu Syaibah berkata, telah menceritakan kepada kami Waki' dari Hisyam bin Urwah dari Bapaknya dari Zainab binti Ummu Salamah dari Ummu Salamah

bahwa ketika Nabi ﷺ masuk menemuinya, beliau mendengar seorang laki-laki yang menyerupai wanita berkata kepada Abdullah bin Abu Umayyah; 'Jika besok Allah membuka kota Tha'if, sungguh akan aku tunjukkan kepadamu seorang wanita yang jika ia menghadap ke arah depan ia memiliki empat leher, dan jika menghadap ke belakang maka ia memiliki depalan leher.' Maka Rasulullah ﷺ pun bersabda: "Keluarkanlah dia dari rumah kalian."

 

مسند أحمد ٢٥٨٤٤: حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى قَالَ حَدَّثَنَا رَافِعُ بْنُ سَلَمَةَ الْأَشْجَعِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي حَشْرَجُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ أَبِيهِ قَالَتْ

خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ خَيْبَرَ وَأَنَا سَادِسَةُ سِتِّ نِسْوَةٍ قَالَتْ فَبَلَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ مَعَهُ نِسَاءً قَالَتْ فَأَرْسَلَ إِلَيْنَا فَدَعَانَا قَالَتْ فَرَأَيْنَا فِي وَجْهِهِ الْغَضَبَ فَقَالَ مَا أَخْرَجَكُنَّ وَبِأَمْرِ مَنْ خَرَجْتُنَّ قُلْنَا خَرَجْنَا مَعَكَ نُنَاوِلُ السِّهَامَ وَنَسْقِي السَّوِيقَ وَمَعَنَا دَوَاءٌ لِلْجُرْحِ وَنَغْزِلُ الشَّعْرَ فَنُعِينُ بِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ قُمْنَ فَانْصَرِفْنَ قَالَتْ فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ خَيْبَرَ أَخْرَجَ لَنَا مِنْهَا سِهَامًا كَسِهَامِ الرِّجَالِ

فَقُلْتُ لَهَا يَا جَدَّتِي وَمَا الَّذِي أَخْرَجَ لَكُنَّ قَالَتْ تَمْرٌ

Musnad Ahmad 25.844: Telah menceritakan kepada kami Hasan bin Musa berkata, telah menceritakan kepada kami Rafi' bin Salamah Al Asyja'i berkata, telah menceritakan kepadaku Hasyraj bin Ziyad dari neneknya ibu dari ayahnya, dia berkata,

"Kami keluar bersama Rasulullah ﷺ pada perang Khaibar dan aku adalah orang keenam dari enam wanita." Dia berkata, "Kemudian sampailah kabar kepada Nabi ﷺ bahwasanya ada beberapa wanita yang ikut bersama beliau, lalu beliau mengirim seseorang kepada kami untuk memanggil kami. Dan kami melihat kemarahan pada wajah beliau, beliau bersabda: "Apa yang menyebabkan kalian keluar dan atas perintah siapa kalian keluar?" kami menjawab, "Kami keluar bersama tuan setelah melakukan undian, membawakan air, dan kami membawa obat-obatan bagi yang terluka, kami pintal rambut dan kami beri pertolongan dengannya di jalan Allah." Beliau bersabda: "Berdiri dan pergilah," dia berkata, "Ketika Allah membukakan Khaibar beliau mengeluarkan untuk kami undian seperti yang dilakukan untuk kaum lelaki."

Aku lalu berkata kepadanya, "Hai nenekku, apa yang beliau keluarkan untuk kalian." Dia menjawab, "Kurma."

 

مسند أحمد ١١٠٦٤: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَجِيحٍ عَنْ يَزِيدَ الْفَقِيرِ قَالَ

قُلْتُ لِأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ إِنَّ مِنَّا رِجَالًا هُمْ أَقْرَؤُنَا لِلْقُرْآنِ وَأَكْثَرُنَا صَلَاةً وَأَوْصَلُنَا لِلرَّحِمِ وَأَكْثَرُنَا صَوْمًا خَرَجُوا عَلَيْنَا بِأَسْيَافِهِمْ فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَخْرُجُ قَوْمٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنْ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنْ الرَّمِيَّةِ

Musnad Ahmad 11064: Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ubaid berkata; telah menceritakan kepada kami Suwaid bin Najih dari Yazid Al Faqir ia berkata;

"Aku berkata kepada Abu Sa'id Al Khudri; "di antara kami ada beberapa orang yang paham dengan Al Qur`an, banyak melakukan shalat, lebih dalam menyambung tali silaturrahim dan lebih banyak berpuasa dari kami, namun mereka keluar dengan menghunuskan pedang kepada kami?" maka Abu Sa'id pun berkata; Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda: "Akan keluar suatu kaum yang membaca Al Qur`an tetapi tidak melampaui tenggorokan mereka, mereka meluncur dari agama sebagaimana meluncurnya panah dari busurnya."

 

موطأ مالك ١٣٠٨: حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ

قَالَ لِرَجُلٍ خَرَجَ بِجَارِيَةٍ لِامْرَأَتِهِ مَعَهُ فِي سَفَرٍ فَأَصَابَهَا فَغَارَتْ امْرَأَتُهُ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ وَهَبَتْهَا لِي فَقَالَ عُمَرُ لَتَأْتِينِي بِالْبَيِّنَةِ أَوْ لَأَرْمِيَنَّكَ بِالْحِجَارَةِ قَالَ فَاعْتَرَفَتْ امْرَأَتُهُ أَنَّهَا وَهَبَتْهَا لَهُ

Muwatha' Malik 1308: Telah menceritakan kepadaku Malik dari Rabi'ah bin Abu Abdurrahman bahwa Umar bin Khattab

pernah berkata kepada seorang laki-laki yang melakukan perjalanan bersama budak wanita milik istrinya yang kemudian ia menggaulinya. Istrinya lalu merasa cemburu hingga melaporkannya kepada Umar bin Khattab. 'Umar bin Khattab lantas bertanya kepada laki-laki tersebut tentang persetubuhan yang dilakukannya dengan budak wanita tersebut, laki-laki itu menjawab, "Dia telah menghibahkannya kepadaku! " Umar berkata (kepada sang istri); "Engkau berikan bukti atau aku akan melemparimu dengan batu?" Rabi'ah berkata; "Maka isterinya mengakui bahwa dia telah menghibahkannya."

موطأ مالك ١٥١٠: و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ عَنْ أُمِّهِ عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ بَلَغَهَا

أَنَّ أَهْلَ بَيْتٍ فِي دَارِهَا كَانُوا سُكَّانًا فِيهَا وَعِنْدَهُمْ نَرْدٌ فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِمْ لَئِنْ لَمْ تُخْرِجُوهَا لَأُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ دَارِي وَأَنْكَرَتْ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ

Muwatha' Malik 1510: Telah menceritakan kepadaku dari Malik dari 'Alqamah bin Abu 'Alqamah dari Ibunya dari Aisyah isteri Nabi ﷺ, telah sampai kabar kepadanya

bahwa ada penghuni sebuah rumah di kampungnya memiliki dadu. Maka 'Aisyah mengirim utusan kepada mereka untuk menyampaikan pesan kepada mereka, "Jika kalian tidak mengeluarkannya, niscaya aku akan mengusir kalian dari kampungku'. Dan 'Aisyah pun mengingkari mereka."

سنن الدارمي ٢٣٩٨: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَدِيِّ بْنِ حَمْرَاءَ الزُّهْرِيَّ قَالَ

رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَاقِفًا بِالْحَزْوَرَةِ يَقُولُ وَاللَّهِ إِنَّكِ لَخَيْرُ أَرْضِ اللَّهِ وَأَحَبُّ أَرْضِ اللَّهِ إِلَى اللَّهِ وَلَوْلَا أَنِّي أُخْرِجْتُ مِنْكِ مَا خَرَجْتُ

Sunan Darimi 2398: Telah mengabarkan kepada kami Abdullah bin Shalih telah menceritakan kepadaku Al Laits telah menceritakan kepadaku 'Uqail dari Ibnu Syihab telah mengabarkan kepadaku Abu Salamah bin Abdurrahman bahwa Abdullah bin 'Adi bin Hamra` Az Zuhri berkata;

"Aku melihat Rasulullah ﷺ berada di atas kendaraannya sambil berdiri di Hazwarah, beliau bersabda: "Demi Allah, sesungguhnya engkau adalah tanah Allah yang terbaik dan yang paling Allah cintai. Seandainya aku tidak dikeluarkan darimu, niscaya aku tidak akan keluar."

سنن الدارمي ٢٨١: أَخْبَرَنَا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا بَيَانٌ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ قَرَظَةَ بْنِ كَعْبٍ

أَنَّ عُمَرَ شَيَّعَ الْأَنْصَارَ حِينَ خَرَجُوا مِنْ الْمَدِينَةِ فَقَالَ أَتَدْرُونَ لِمَ شَيَّعْتُكُمْ قُلْنَا لِحَقِّ الْأَنْصَارِ قَالَ إِنَّكُمْ تَأْتُونَ قَوْمًا تَهْتَزُّ أَلْسِنَتُهُمْ بِالْقُرْآنِ اهْتِزَازَ النَّخْلِ فَلَا تَصُدُّوهُمْ بِالْحَدِيثِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا شَرِيكُكُمْ

قَالَ فَمَا حَدَّثْتُ بِشَيْءٍ وَقَدْ سَمِعْتُ كَمَا سَمِعَ أَصْحَابِي

Sunan Darimi 281: Telah mengabarkan kepada kami Sahl bin Hammad telah menceritakan kepada kami Syu'bah telah menceritakan kepada kami Bayan dari As Sya'bi dari Qarazhah bin Ka'ab:

"Umar mengantarkan kaum Anshar ketika keluar dari kota Madinah, lalu ia berkata: 'Tahukah kalian mengapa aku mengantar kalian?', kami menjawab: 'karena hak orang-orang Anshar', ia berkata: 'Kalian datang kepada satu kaum yang lidah mereka bergetar bagaikan bergoyangnya pohon kurma, maka janganlah kalian halangi mereka untuk menyampaikan hadist dari Rasulullah صلى الله عليه وسلم padahal aku masih menyertai kalian.

Qarazhah berkata: 'Maka aku tidak menceritakan hadist dari Rasulullah صلى الله عليه وسلم sedikit pun, padahal aku mendengarnya sebagaimana sahabat-sahabatku juga mendengar (hadis-hadis itu) ' ".

 

Setelah saya teliti di “Al-Qur’an Terjemahan Bahasa Indonesia” yang di keluarkan oleh Departemen Agama RI, ternyata arti dari خرج,خرجوا ,خروج ,خرج dan خرجوا beragam tergantung kata penyerta dalam ayat tersebut atau ayat sebelum dan sesudahnya dan tidak satu ayat pun yang diterjemahkan keluar sebagaimana yang dipahami sebagian saudara-saudara kita.

Begitu juga ribuan hadits yang menggunakan kata خرج,خرجوا ,خروج ,خرج dan خرجوا, tapi juga tidak satu pun yang membahas sebagaimana yang dipahami di atas bahkan hadits yang dha’if pun tidak saya jumpai. Apalagi hingga merincikan secara detil khurujnya 3 hari, 40 hari, hingga 3 bulan.

Sepengetahuan saya yang masih minim ilmu ini, bahwa dalam agama Islam jika ada amalan yang disebut dalam Al Qur’an tentunya cara, metode dan prakteknya (syariatnya) itu dijelaskan dalam hadits.

Contoh dalam Al Qur’an disebutkan adanya perintah shalat (الصلاة), maka cara, metode dan prakteknya dijelaskan dalam hadits bagaimana wudhu’nya, waktunya, fardhu atau sunnah, jumlah raka’atnya, yang membatalkan shalat, tata cara gerakan dan bacaannya baik shalat sendiri atau jama’ah  dan lain-lain. Begitu juga puasa (الصيام) disebut adanya perintah puasa dalam Al Qur’an, maka cara, metode dan prakteknya dijelaskan dalam hadits apakah puasa fardhu atau sunnah, kapan waktunya baik hari dan bulannya atau kapan boleh berbuka atau menahan yang membatalkan puasa, sunnah dan larangan, jika berhalangan syar’i bagaimana mengqadhanya dan lain-lain. Juga dalam bepergian (سفر) disebut dalam Al Qur’an, maka cara, metode dan prakteknya dijelaskan dalam hadits bacaan do’a sebelum bepergian, do’a menaiki kendaraan, do’a ketika memasuki suatu perkampungan, bagaimana shalatnya, boleh puasa atau boleh berbuka, sunnahnya segera pulang karena bepergian itu setengah penyiksaan dan lain-lain. Ketika perang (غزوة) , maka tata cara perang dijelaskan dalam hadits seperti siapa saja yang wajib pergi berperang, kapan paling baiknya menyerang musuh yaitu di waktu Subuh (setelah shalat), siapa saja yang boleh dibunuh, bagaimana shalatnya dan lain-lain. Begitu juga qurban, haji, berdagang, menikah, cerai dan amalan-amalan yang lainnya.

Apapun amalan yang disebutkan dalam Al Qur’an, maka cara, metode dan prakteknya wajib merujuk pada hadits karena inilah yang disebut syari’at. Demikian juga amal ibadah yang tidak terdapat dalam Al Qur’an tetap wajib merujuk pada hadits, jika tidak ada dalam hadits berarti ia telah membuat syariat baru.

Tetapi sekarang kan ada Al Qur’an, hadits-hadits dan kitab-kitab digital seperti di Hand Phone (HP), laptop, komputer, bukankah ini juga berhubungan dengan agama dan termasuk hal baru yang diada-adakan dan dipastikan tidak ada di Qur’an maupun hadits? Tidak salah!!! Namun perlu dipahami bahwa yang baru itu sarananya (alat/media) bukan syari’atnya. Dahulu Qur’an ditulis di daun lontar juga di batu kemudian dengan media kertas dan sekarang dengan HP, laptop dan komputer. Dahulu orang yang jauh dari Mekah pergi haji menggunakan unta atau keledai kemudian menggunakan kapal laut dan sekarang pesawat terbang. Dahulu adzan hanya dengan mulut sekarang dengan alat pengeras suara. Ini beberapa contoh yang menunjukkan bahwa cara, metode dan prakteknya (syari’atnya) tidak berubah, yang berubah itu sarananya (alat/media). Begitu pun dakwah dengan menggunakan media HP, TV, radio, majalah, tabloid dan lainnya tidaklah mengapa.

Dalam benak saya muncul pertanyaan, apakah tim penterjemah Al Qur’an ke bahasa Indonesia yang dikeluarkan oleh Departemen Agama RI itu tidak tahu tata bahasa Arab. Apalagi ulama-ulama yang menafsirkan Al Qur’an, apakah juga tidak paham tata bahasa Arab?, apalagi mereka yang asli orang Arab. Mengapa ayat-ayat Al Qur’an yang ada kata خروجو ,خروج ,خرج dan خرجوا tidak satu pun yang dipahami sebagaimana khuruj (keluar) yang dipahami oleh sebagian saudara-saudara kita? Dan mengapa ribuan hadits yang ada kata خروجو ,خروج ,خرج dan خرجوا tidak satu pun yang menjelaskan rangkaian tata cara khuruj yang ada di Al Qur’an? Lantas atas dasar hukum Al Qur’an yang mana, surah apa dan nomor berapa dan syari’atnya disebutkan dalam hadits- hadits yang diriwayatkan oleh siapa dan nomor berapa?

Tempat yang paling tepat untuk bertanya adalah pakarnya/ ahlinya yang telah malang melintang mengamalkan “KHURUJ” ini di Indonesia apalagi yang sudah melanglang buana.

Mohon dengan kerendahan hati untuk menjelaskan pertanyaan saya seorang yang jahil ini!!!

Perlu dijelaskan dalam tulisan saya yang berjudul: “Bolehkah Tidur di Masjid?” (klik di sini) dan “I’tikaf” (klik di sini), pada awalnya hanya menyodorkan hadits-haditsya saja (lihat artikel “I’tikaf”). Dari awal saya merasa khawatir kalau dinilai tendensius, tapi karena salah satu dari jamaah anda meminta untuk dijadikan artikel sebagaimana yang ada sekarang, dan hanya sebatas itulah yang mampu saya ketahui dikarenakan keterbatasan ilmu dan sumber yang saya punyai. Oleh sebab itu saya berharap sangat dapat menimba ilmu dari anda. Saya yakin anda punya banyak kitab referensi untuk men-syarahkan dan men-takhrij hadits-hadits dalam 2 artikel saya terdahulu, terlebih jika bisa menambahkan hadits-hadits yang belum saya temui sehingganya menjadikan lebih sempurna dalam beristimbath. Saya berkeyakinan demikian karena tidur di masjid dan i’tikaf adalah dua amalan dalam rangkaian amalan khuruj yang dilakukan secara istiqamah hingga seperti suatu amalan “wajib” yang tentunya telah dikaji dari berbagai sumber dan disiplin ilmu dari kitabullah dan kitaburrasul. Dari ke 2 artikel saya terdahulu sengaja saya sertakan sanadnya sehingga lebih mudah ditelusuri keshahihannya,

Untuk itu kiranya anda berkenan berbagi ilmu kepada saya dan dimohonkan dengan sangat.

Semoga Allah selalu memberikan kemudahan dalam menuntut ilmu yang sesuai dengan syar’iat hingga memberikan keberkahan karenanya dengan kedudukan yang tinggi di dunia dan akhirat.

 

Demikian adanya, atas jawaban dan pencerahan nantinya saya ucapkan terima kasih.

Wallahu a’lam bish shawwab

وَالسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَالرَّحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

Muara Bulian (Jambi), 29 Zulhijjah 1439 H

اَبِى اَكْبَر الخَتَمِي

email 1 : agung_swasana@outlook.co.id

email 2 : agungswasana@gmail.com