HARAMKAH MUSIK?
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اَلسَّلاَمُ
عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
Puja dan puji kepada Maha Agung
pemilik semesta alam, yang menggenggam hidup semua makhluk di tangan-Nya, tiada
tuhan patut disembah kecuali Allah سبحانه وتعال.
Shalawat serta salam semoga selalu tercurah kepada suri teladan kita, manusia
pilihan Allah, imam kita, Nabi Muhammad ﷺ beserta
keluarga, shahabat dan para pengikutnya hingga akhir zaman.
Prolog
Bahwasanya musik adalah budaya sebelum Islam yang tak terelakkan hingga merambah zaman Islam. Pada era ini musik juga dimainkan oleh orang Islam bahkan ada shahabat yang memiliki alat musik. Musik adalah hiburan yang menyangkut privasi orang banyak tetapi karena kemudharatannya dikhawatirkan berlanjut bahkan membesar, maka hal ini sudah diantisipasi oleh Rasulullah ﷺ yang dilanjutkan oleh para shahabat. Dikarenakan adanya beberapa faktor, hingga terjadi khilafiah tentang hukum musik hingga kini.
Baiklah perhatikan beberapa hadits-hadits di bawah:
مسند
أحمد ٢١١٩٠: حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَنْبَأَنَا فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ الْحِمْصِيُّ
عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ
عَنْ
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ
بَعَثَنِي رَحْمَةً وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ وَأَمَرَنِي
أَنْ أَمْحَقَ الْمَزَامِيرَ
وَالْكَبَارَاتِ يَعْنِي الْبَرَابِطَ وَالْمَعَازِفَ وَالْأَوْثَانَ الَّتِي
كَانَتْ تُعْبَدُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَأَقْسَمَ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ
بِعِزَّتِهِ لَا يَشْرَبُ عَبْدٌ مِنْ عَبِيدِي جَرْعَةً مِنْ خَمْرٍ إِلَّا
سَقَيْتُهُ مَكَانَهَا مِنْ حَمِيمِ جَهَنَّمَ مُعَذَّبًا أَوْ مَغْفُورًا لَهُ
وَلَا يَسْقِيهَا صَبِيًّا صَغِيرًا إِلَّا سَقَيْتُهُ مَكَانَهَا مِنْ حَمِيمِ
جَهَنَّمَ مُعَذَّبًا أَوْ مَغْفُورًا لَهُ وَلَا يَدَعُهَا عَبْدٌ مِنْ عَبِيدِي
مِنْ مَخَافَتِي إِلَّا سَقَيْتُهَا إِيَّاهُ مِنْ حَظِيرَةِ الْقُدُسِ وَلَا
يَحِلُّ بَيْعُهُنَّ وَلَا شِرَاؤُهُنَّ وَلَا تَعْلِيمُهُنَّ وَلَا تِجَارَةٌ
فِيهِنَّ وَأَثْمَانُهُنَّ حَرَامٌ لِلْمُغَنِّيَاتِ
قَالَ
يَزِيدُ الْكَبَارَاتِ الْبَرَابِطُ
Musnad Ahmad 21.190: Telah menceritakan kepada kami
Yazid telah memberitakan kepada kami Faraj bin Fadhalah Al Himshi dari 'Ali bin
Yazid dari Al Qosim dari Abu Umamah dari Nabi ﷺ bersabda:
"Sesungguhnya Allah عز وجل
mengutusku sebagai rahmat dan petunjuk untuk seluruh alam, Ia memerintahkanku melenyapkan
seruling, gambus, gendang dan patung-patung yang disembah di masa
jahiliyah. Rabbku Azza Wajalla bersumpah dengan kemuliaan-Nya, tidaklah
salah seorang hamba-Ku meminum seteguk khamer melainkan Aku akan menggantinya
dengan air neraka Jahannam yang mendidih, ia tersiksa atau mendapat ampunan,
tidakah memberikannya pada seorang anak kecil kecuali Aku akan menggantinya
dengan air neraka Jahannam yang mendidih, ia tersiksa atau mendapat ampunan,
tidaklah seorang hamba meninggalkannya karena takut pada-Ku melainkan Aku akan
meminumkan padanya dari surga. Tidak halal memperdagangkan biduanita,
membelinya atau mengajarinya, segala bentuk usaha komersial mereka, dan
harganya, kesemuanya haram."
Berkata Yazid: Al Kabaroot maknanya adalah: gambus.
... [1]
Juga dalam Musnad Ahmad 21.275
مسند
أحمد ٦٢٦٠: حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ عَنْ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ
قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَى أُمَّتِي الْخَمْرَ وَالْمَيْسِرَ
وَالْمِزْرَ وَالْكُوبَةَ وَالْقِنِّينَ
وَزَادَنِي صَلَاةَ الْوَتْرِ
قَالَ
يَزِيدُ الْقِنِّينُ الْبَرَابِطُ
Musnad Ahmad 6.260: Telah menceritakan kepada kami Yazid telah mengabarkan kepada kami Farj bin Fadlolah dari Ibrahim bin Abdurrahman bin Rafi' dari bapaknya, dari Abdullah bin Amr dia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda:
"Sesungguhnya Allah telah mengharamkan atas umatku khamer, berjudi, minuman arak
dari gandum, main catur, dan Al Qinnin (jenis permainan bangsa Romawi), dan Dia menambahkan
untuk ku shalat witir."
Yazid berkata: Al Qinnin ialah Al Barabit (yaitu
sejenis alat musik). ... [2]
Juga dalam Musnad Ahmad 2.347, 2.494, 14.933; Sunan
Abu Daud 3.200, 3.210
صحيح
البخاري ٥١٦١: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ
قَالَ
الْخَمْرُ
يُصْنَعُ مِنْ خَمْسَةٍ مِنْ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ وَالْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ
وَالْعَسَلِ
بَاب
مَا جَاءَ فِيمَنْ يَسْتَحِلُّ الْخَمْرَ وَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ
وَقَالَ
هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ
الرَّحْمَنِ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ حَدَّثَنَا عَطِيَّةُ بْنُ قَيْسٍ
الْكِلَابِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ الْأَشْعَرِيُّ قَالَ
حَدَّثَنِي أَبُو عَامِرٍ أَوْ أَبُو مَالِكٍ الْأَشْعَرِيُّ
وَاللَّهِ
مَا كَذَبَنِي سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَيَكُونَنَّ
مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ وَلَيَنْزِلَنَّ أَقْوَامٌ إِلَى
جَنْبِ عَلَمٍ يَرُوحُ عَلَيْهِمْ بِسَارِحَةٍ لَهُمْ يَأْتِيهِمْ يَعْنِي
الْفَقِيرَ لِحَاجَةٍ فَيَقُولُونَ ارْجِعْ إِلَيْنَا غَدًا فَيُبَيِّتُهُمْ
اللَّهُ وَيَضَعُ الْعَلَمَ وَيَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إِلَى
يَوْمِ الْقِيَامَةِ
Shahih Bukhari 5.161: Telah menceritakan kepada
kami Hafsh bin Umar telah menceritakan kepada kami Syu'bah dari Abdullah bin
Abu As Safar dari As Sya'bi dari Ibnu 'Umar dari 'Umar dia berkata:
"Khamer itu terbuat dari lima jenis, yaitu
dari kismis, tamr (kurma kering), hinthah (biji gandum), tepung, dan (perasan)
madu."
Bab apa-apa yang datang seputar orang yang
menghalalkan khamer dan menamakannya dengan selain namanya.
Dan berkata Hisyam bin 'Ammar telah menceritakan
kepada kami Shadaqah bin Khalid telah menceritakan kepada kami Abdurrahman bin
Yazid bin Jabir telah menceritakan kepada kami 'Athiyyah bin Qais Al Kilabiy
telah menceritakan kepada kami Abdurrahman bin Ghanm Al Asy'ariy dia berkata
telah menceritakan kepadaku Abu 'Amir atau Abu Malik Al Asy'ariy (dia berkata):
Demi Allah dia tidak mendustaiku bahwa dia mendengar Nabi ﷺ bersabda:
"Akan ada dikalangan umatku suatu kaum yang
menghalalkan zina, sutera, khamer, alat musik (Al
Ma'aazif). Dan sungguh beberapa kaum akan mendatangi tempat yang
terletak di dekat gunung tinggi lalu mereka di datangi orang yang berjalan kaki
untuk suatu keperluan. Lantas mereka berkata: 'Kembalilah kepada kami besok.'
Pada malam harinya Allah menimpakan gunung tersebut kepada mereka dan sebagian
yang lain dikutuk menjadi monyet dan babi hingga hari kiamat." ... [3]
سنن
ابن ماجه ٤٠١٠: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ
عِيسَى عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ حَاتِمِ بْنِ حُرَيْثٍ عَنْ مَالِكِ
بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ الْأَشْعَرِيِّ عَنْ
أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ قَالَ
قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَشْرَبَنَّ نَاسٌ مِنْ
أُمَّتِي الْخَمْرَ يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا يُعْزَفُ عَلَى
رُءُوسِهِمْ بِالْمَعَازِفِ وَالْمُغَنِّيَاتِ
يَخْسِفُ اللَّهُ بِهِمْ الْأَرْضَ وَيَجْعَلُ مِنْهُمْ الْقِرَدَةَ
وَالْخَنَازِيرَ
Sunan Ibnu Majah 4.010: Telah menceritakan kepada
kami Abdullah bin Sa'id telah menceritakan kepada kami Ma'n bin Isa dari
Mu'awiyah bin Shalih dari Hatim bin Huraits dari Malik bin Abu Maryam dari
Abdurrahman bin Ghanm Al Asy'ari dari Abu Malik Al Asy'ari dia berkata:
Rasulullah ﷺ bersabda: "Sungguh, sebagian dari ummatku akan meminum khamr yang mereka
namai dengan selain namanya, akan bernyanyi dengan para biduan disertai
dengan alat musik. Allah akan menutupi
kehidupan mereka dan akan menjadikan sebagian mereka kera dan babi." ... [4]
Juga dalam Musnad Ahmad 21.202
صحيح
البخاري ٩٣٤: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ
عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ
أَنَّ
أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا جَارِيَتَانِ فِي أَيَّامِ مِنَى تُدَفِّفَانِ
وَتَضْرِبَانِ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَغَشٍّ
بِثَوْبِهِ فَانْتَهَرَهُمَا أَبُو بَكْرٍ فَكَشَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ وَجْهِهِ فَقَالَ دَعْهُمَا يَا أَبَا بَكْرٍ فَإِنَّهَا
أَيَّامُ عِيدٍ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ أَيَّامُ مِنًى
وَقَالَتْ
عَائِشَةُ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتُرُنِي
وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى الْحَبَشَةِ وَهُمْ يَلْعَبُونَ فِي الْمَسْجِدِ
فَزَجَرَهُمْ عُمَرُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
دَعْهُمْ أَمْنًا بَنِي أَرْفِدَةَ يَعْنِي مِنْ الْأَمْنِ
Shahih Bukhari 934: Telah menceritakan kepada kami
Yahya bin Bukair berkata: telah menceritakan kepada kami Al Laits dari 'Uqail
dari Ibnu Syihab dari 'Urwah dari 'Aisyah, bahwa
Abu Bakar رضي
الله عنه pernah masuk menemuinya pada hari-hari saat di Mina
(Tasyriq). Saat itu ada dua budak yang
sedang bermain rebana, sementara Nabi ﷺ menutupi wajahnya dengan kain. Kemudian Abu Bakar melarang dan menghardik kedua
sahaya itu, maka Nabi ﷺ melepas kain yang menutupi wajahnya seraya
bersabda: "Biarkanlah wahai Abu Bakar. Karena ini adalah Hari Raya 'Ied."
Hari-hari itu adalah hari-hari Mina (Tasyriq).
'Aisyah berkata: "Aku melihat Nabi ﷺ menutupi aku dengan (badannya) sedangkan
aku menyaksikan budak-budak Habasyah yang sedang bermain di dalam masjid.
Tiba-tiba 'Umar menghentikan mereka, maka Nabi ﷺ pun bersabda: "Biarkanlah mereka dengan jaminan Bani Arfidah, yaitu
keamanan." ... [5]
Juga dalam Shahih Muslim 1.480; Sunan Nasa'i 1.575
صحيح
مسلم ١٤٧٩: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَبُو
أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ
دَخَلَ
عَلَيَّ أَبُو بَكْرٍ وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ مِنْ
جَوَارِي الْأَنْصَارِ تُغَنِّيَانِ بِمَا
تَقَاوَلَتْ بِهِ الْأَنْصَارُ يَوْمَ بُعَاثَ قَالَتْ وَلَيْسَتَا
بِمُغَنِّيَتَيْنِ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ أَبِمَزْمُورِ الشَّيْطَانِ فِي
بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَلِكَ فِي يَوْمِ
عِيدٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا
بَكْرٍ إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا وَهَذَا عِيدُنَا
و
حَدَّثَنَاه يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَأَبُو كُرَيْبٍ جَمِيعًا عَنْ أَبِي
مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَفِيهِ جَارِيَتَانِ تَلْعَبَانِ
بِدُفٍّ
Shahih Muslim 1.479: Dan telah menceritakan kepada
kami Abu Bakar bin Abu Syaibah dan Abu Usamah dari Hisyam dari bapaknya dari
Aisyah ia berkata:
Abu Bakar masuk ke dalam rumahku, sementara di
tempatku terdapat dua orang budak wanita Anshar sedang bernyanyi sebagaimana yang dibawakan
oleh orang-orang Anshar pada hari Bu'ats. Ia berkata: "Namun keduanya
bukanlah penyanyi yang terkenal." Maka Abu Bakar pun bertanya,
"Apakah di rumah Rasulullah ﷺ terdapat nyanyian
syetan?" Pada hari itu merupakan hari raya. Maka Rasulullah ﷺ bersabda: "Wahai Abu Bakar,
sesungguhnya setiap kaum itu memiliki hari raya, dan hari ini merupakan hari
raya untuk kita."
Dan telah menceritakannya kepada kami Yahya bin
Yahya dan Abu Kuraib semuanya dari Abu Mu'awiyah dari Hisyam dengan isnad ini.
Dan di dalamnya dikatakan: Dua budak wanita yang bermain rebana. ... [6]
سنن
النسائي ١٥٧٥: أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ
أَنَّ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا جَارِيَتَانِ تَضْرِبَانِ بِدُفَّيْنِ فَانْتَهَرَهُمَا
أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعْهُنَّ
فَإِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا
Sunan Nasa'i 1.575: Telah mengabarkan kepada kami
Qutaibah bin Sa'id dia berkata: telah menceritakan kepada kami Muhammad Ja'far
dari Ma'mar dari Az Zuhri dari 'Urwah dari 'Aisyah dia berkata:
"Bahwa Rasulullah ﷺ masuk ke tempatnya dan di sisinya ada dua anak perempuan yang sedang menabuh dua rebana, maka Abu Bakar membentak kedua budak tadi'. Lalu Rasulullah ﷺ bersabda: 'Biarkan saja mereka, sesungguhnya bagi tiap-tiap kaum mempunyai hari raya.' ... [7]
سنن
النسائي ١٥٧٩: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ
حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ مَالِكِ بْنِ
أَنَسٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ عَائِشَةَ
حَدَّثَتْهُ
أَنَّ
أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا جَارِيَتَانِ تَضْرِبَانِ بِالدُّفِّ وَتُغَنِّيَانِ
وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسَجًّى بِثَوْبِهِ وَقَالَ
مَرَّةً أُخْرَى مُتَسَجٍّ ثَوْبَهُ فَكَشَفَ عَنْ وَجْهِهِ فَقَالَ دَعْهُمَا يَا
أَبَا بَكْرٍ إِنَّهَا أَيَّامُ عِيدٍ وَهُنَّ أَيَّامُ مِنًى وَرَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ بِالْمَدِينَةِ
Sunan Nasa'i 1.579: Telah mengabarkan kepada kami
Ahmad bin Hafsh bin 'Abdullah dia berkata: bapakku telah menceritakan kepadaku,
dia berkata: telah menceritakan kepada kami Ibrahim bin Thahman dari Malik bin
Anas dari Az Zuhri dari 'Urwah bahwa ia menceritakan kepadanya, 'Aisyah telah
menceritakan KII,
Abu Bakar Ash Shiddiq masuk kepadanya dan di
sisinya ada dua anak perempuan kecil yang
sedang menabuh rebana sambil bernyanyi, sedangkan Rasulullah ﷺ dalam keadaan berselimut dengan bajunya
-dalam lafadz lain: menutup diri dengan bajunya- lalu beliau menyingkap
wajahnya dan bersabda: 'Biarkanlah mereka wahai Abu Bakar! Sesungguhnya ini
adalah hari raya yang juga merupakan hari-hari Mina.' Saat itu Rasulullah ﷺ berada di
Madinah. ... [8]
سنن
الترمذي ٣٦٢٣: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ
بْنِ وَاقِدٍ حَدَّثَنِي أَبِي حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ قَال
سَمِعْتُ بُرَيْدَةَ يَقُولُ
خَرَجَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ
فَلَمَّا انْصَرَفَ جَاءَتْ جَارِيَةٌ سَوْدَاءُ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ
إِنِّي كُنْتُ نَذَرْتُ إِنْ رَدَّكَ اللَّهُ سَالِمًا أَنْ أَضْرِبَ بَيْنَ
يَدَيْكَ بِالدُّفِّ وَأَتَغَنَّى فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ كُنْتِ نَذَرْتِ فَاضْرِبِي وَإِلَّا
فَلَا فَجَعَلَتْ تَضْرِبُ فَدَخَلَ
أَبُو بَكْرٍ وَهِيَ تَضْرِبُ ثُمَّ دَخَلَ عَلِيٌّ وَهِيَ تَضْرِبُ ثُمَّ دَخَلَ
عُثْمَانُ وَهِيَ تَضْرِبُ ثُمَّ دَخَلَ عُمَرُ فَأَلْقَتْ الدُّفَّ تَحْتَ
اسْتِهَا ثُمَّ قَعَدَتْ عَلَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيَخَافُ مِنْكَ يَا عُمَرُ إِنِّي كُنْتُ
جَالِسًا وَهِيَ تَضْرِبُ فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ وَهِيَ تَضْرِبُ ثُمَّ دَخَلَ
عَلِيٌّ وَهِيَ تَضْرِبُ ثُمَّ دَخَلَ عُثْمَانُ وَهِيَ تَضْرِبُ فَلَمَّا
دَخَلْتَ أَنْتَ يَا عُمَرُ أَلْقَتْ الدُّفَّ
قَالَ
أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ وَفِي
الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَائِشَةَ
Sunan Tirmidzi 3.623: Telah menceritakan kepada
kami Al Husain bin Huraits telah menceritakan kepada kami Ali bin Al Husain bin
Waqid telah menceritakan kepadaku Ayahku telah menceritakan kepadaku Abdullah
bin Buraidah dia berkata: saya mendengar Buraidah berkata:
Rasulullah ﷺ berangkat menuju salah satu peperangan, ketika telah usai seorang budak wanita berkulit hitam mendatangi beliau sambil berkata: "Wahai Rasulullah! Sesungguhnya aku bernadzar bila Allah mengembalikan baginda dalam keadaan baik, aku akan menabuh rebana dan bernyanyi di dekat baginda." Maka Rasulullah ﷺ bersabda: "Jika kamu telah
bernadzar demikian lakukan namun jika tidak, maka
jangan kamu lakukan." Budak wanita itu pun menabuh rebana, kemudian Abu Bakar masuk dan budak itu masih menabuh rebana, Ali masuk, dia pun masih menabuh rebana, kemudian Utsman masuk dan dia tetap menabuh rebananya, dan ketika Umar masuk, budak itu menyembunyikan rebananya di balik pangkalnya dan duduk di atasnya." Lalu Rasulullah ﷺ bersabda: "Sesungguhnya setan benar-benar takut padamu wahai Umar, karena ketika aku sedang duduk dia (budak wanita) menabuh rebananya lalu Abu Bakar masuk dan ia masih menabuh, lalu Ali masuk dan ia masih menabuh, lalu Utsman masuk dan ia masih menabuh, namun tatkala kamu yang masuk wahai Umar ia segera membuang rebananya."
Abu Isa berkata: "Hadits ini adalah hadits
hasan shahih gharib dari hadits Buraidah, dan dalam bab ini, ada juga riwayat
dari Umar dan Sa'ad bin Abu Waqash serta Aisyah." ... [9].
سنن
أبي داوود ٢٨٨٠: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عُبَيْدٍ أَبُو
قُدَامَةَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَخْنَسِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ
عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ
أَنَّ
امْرَأَةً أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا
رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَضْرِبَ عَلَى رَأْسِكَ بِالدُّفِّ قَالَ أَوْفِي
بِنَذْرِكِ قَالَتْ إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَذْبَحَ بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا
مَكَانٌ كَانَ يَذْبَحُ فِيهِ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ قَالَ لِصَنَمٍ قَالَتْ لَا
قَالَ لِوَثَنٍ قَالَتْ لَا قَالَ أَوْفِي بِنَذْرِكِ
Sunan Abu Daud 2.880: Telah menceritakan kepada
kami Musaddad telah menceritakan kepada kami Al Harits bin 'Ubaid Abu Qudamah
dari 'Ubaidullah bin Al Akhnas dari 'Amr bin Syu'aib dari ayahnya dari kakeknya
bahwa
Seorang wanita telah datang kepada Nabi ﷺ dan berkata: "Wahai Rasulullah, sesungguhnya
saya telah bernadzar untuk memukul rebana di hadapan anda." Beliau
berkata: "Penuhi nadzarmu!" Ia berkata: "Sesungguhnya
saya bernadzar untuk menyembelih di tempat ini dan ini." Yaitu tempat yang
dahulu orang-orang Jahiliyah menyembelih padanya. Beliau berkata: "Untuk
patung?" Ia berkata: "Tidak." Beliau berkata: "Untuk
berhala?" Ia berkata: "Tidak." Beliau berkata: "Penuhi
nadzarmu!" ... [10]
مسند
أحمد ٢٥٧٧٩: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ وَمُهَنَّأُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ
أَبُو شِبْلٍ قَالَا حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ خَالِدِ بْنِ ذَكْوَانَ قَالَ
عَبْدُ الصَّمَدِ فِي حَدِيثِهِ حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَنِ الرُّبَيِّعِ
وَقَالَ خَالِدٌ فِي حَدِيثِهِ قَالَ حَدَّثَتْنِي الرُّبَيِّعُ بِنْتُ مُعَوِّذِ
ابْنِ عَفْرَاءَ قَالَتْ
دَخَلَ
عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عُرْسِي فَقَعَدَ
فِي مَوْضِعِ فِرَاشِي هَذَا وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ تَضْرِبَانِ بِالدُّفِّ وَتَنْدُبَانِ
آبَائِي الَّذِينَ قُتِلُوا يَوْمَ بَدْرٍ فَقَالَتَا فِيمَا تَقُولَانِ وَفِينَا نَبِيٌّ
يَعْلَمُ مَا يَكُونُ فِي الْيَوْمِ وَفِي غَدٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَّا هَذَا فَلَا تَقُولَاهُ
Musnad Ahmad 25.779: Telah menceritakan kepada kami
Abdus Shamad dan Muhanna' bin Abdul Hamid Abu Syibl keduanya berkata: telah
menceritakan kepada kami Hammad dari Khalid bin Dzakwan, Abdus Shamad
menyebutkan dalam haditsnya: telah menceritakan kepada kami Abu Al Husain dari
Rubayi', dan Khalid menyebutkan dalam haditsnya, dia berkata: "Rubayi' bin
Mu'awidz bin 'Afra' menceritakan kepadaku, ia berkata:
"Rasulullah ﷺ datang di hari pernikahanku, beliau duduk di kasurku ini. sementara aku mempunyai dua budak wanita yang sedang menabuh duff (gendang) dan mengisahkan tentang orang tuaku yang terbunuh pada perang Badar, di antara yang mereka dendangkan adalah, 'Di antara kita ada seorang Nabi yang mengetahui kejadian pada hari ini dan esok hari', kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Adapun tentang ini maka janganlah kalian mengatakannya." ... [11]
Juga dalam Shahih Bukhari 3.700; Sunan Abu Daud 4.276;
Sunan Ibnu Majah 1.887; Musnad Ahmad 25.785; Sunan Tirmidzi 1.010
سنن
ابن ماجه ١٨٨٩: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ
حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
أَنَّ
النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِبَعْضِ الْمَدِينَةِ
فَإِذَا هُوَ بِجَوَارٍ يَضْرِبْنَ بِدُفِّهِنَّ وَيَتَغَنَّيْنَ وَيَقُلْنَ
نَحْنُ جَوَارٍ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ يَا حَبَّذَا مُحَمَّدٌ مِنْ
جَارِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ يَعْلَمُ اللَّهُ إِنِّي لَأُحِبُّكُنَّ
Sunan Ibnu Majah 1.889: Telah menceritakan kepada
kami Hisyam bin 'Ammar berkata: telah menceritakan kepada kami Isa bin Yunus
berkata: telah menceritakan kepada kami 'Auf dari Tsumamah bin Abdullah dari
Anas bin Malik berkata:
"Nabi ﷺ melewati sebagian kota Madinah dan menemukan
gadis-gadis yang sedang menabuh rebana sambil bernyanyi dan bersenandung, 'Kami
gadis-gadis Bani Najjar, alangkah indahnya punya tetangga Muhammad'." Lalu
Nabi ﷺ bersabda: "Allah mengetahui, sungguh
aku mencintai mereka." ... [12]
سنن
ابن ماجه ١٨٨٥: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ وَالْخَلِيلُ بْنُ
عَمْرٍو قَالَا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ خَالِدِ بْنِ إِلْيَاسَ عَنْ
رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَةَ
عَنْ
النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَعْلِنُوا هَذَا
النِّكَاحَ وَاضْرِبُوا عَلَيْهِ بِالْغِرْبَالِ
Sunan Ibnu Majah 1.885: Telah menceritakan kepada
kami Nashr bin Ali Al Jahdlami dan Al Khalil bin Amru keduanya berkata: telah
menceritakan kepada kami Isa bin Yunus dari Khalid bin Ilyas dari Rabi'ah bin
Abu 'Abdurrahman dari Al Qasim dari 'Aisyah
dari Nabi ﷺ,
beliau bersabda: "Umumkanlah pernikahan ini, dan tabuhlah rebana
atasnya." ... [13]
سنن
ابن ماجه ١٨٨٦: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ أَبِي
بَلْجٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ قَالَ
قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصْلُ مَا بَيْنَ
الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ الدُّفُّ وَالصَّوْتُ فِي النِّكَاحِ
Sunan Ibnu Majah 1886: Telah menceritakan kepada
kami 'Amru bin Rafi' berkata: telah menceritakan kepada kami Husyaim dari Abu
Balj dari Muhammad bin Hathib ia berkata:
"Rasulullah ﷺ bersabda: 'Pembatas antara yang halal dan haram adalah rebana dan suara
dalam pernikahan." ... [14]
Juga dalam Sunan Nasa'i 3.316; Musnad Ahmad 14.904,
17.563; Sunan Tirmidzi 1.008
سنن
ابن ماجه ١٢٩٢: حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ
مُغِيرَةَ عَنْ عَامِرٍ قَالَ
شَهِدَ
عِيَاضٌ الْأَشْعَرِيُّ عِيدًا بِالْأَنْبَارِ فَقَالَ مَا لِي لَا أَرَاكُمْ تُقَلِّسُونَ كَمَا كَانَ يُقَلَّسُ
عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Sunan Ibnu Majah 1.292: Telah menceritakan kepada
kami Suwaid bin Sa'id berkata: telah menceritakan kepada kami Syarik dari
Mughirah dari Amir ia berkata:
'Iyadl Al Asy'ari menghadiri shalat ied di
Al Ambar, ia lalu berkata: "Kenapa aku tidak
melihat kalian memukul rebana, sebagaimana pernah dilakukan pula di
sisi Rasulullah صلى الله عليه وسلم?" ... [15]
سنن
ابن ماجه ١٢٩٣: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ
إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَامِرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ
مَا
كَانَ شَيْءٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِلَّا وَقَدْ رَأَيْتُهُ إِلَّا شَيْءٌ وَاحِدٌ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ كَانَ يُقَلَّسُ لَهُ يَوْمَ الْفِطْرِ
قَالَ
أَبُو الْحَسَنِ بْنُ سَلَمَةَ الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا ابْنُ دِيزِيلَ حَدَّثَنَا
آدَمُ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَامِرٍ ح وَحَدَّثَنَا
إِسْرَائِيلُ عَنْ جَابِرٍ ح وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا
أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَامِرٍ نَحْوَهُ
Sunan Ibnu Majah 1293: Telah menceritakan kepada
kami Muhammad bin Yahya berkata: telah menceritakan kepada kami Abu Nu'aim dari
Isra'il dari Abu Ishaq dari Amir dari Qais bin Sa'd ia berkata:
Segala sesuatu yang terjadi di masa Rasulullah ﷺ aku telah menyaksikannya, kecuali satu hal. Yakni, pada hari iedul fitri Rasulullah ﷺ di sambut dengan rebana. "
Abul Hasan bin Salamah Al Qaththan berkata: telah
menceritakan kepada kami Ibnu Dizil, berkata: telah menceritakan kepada kami
Adam, berkata: telah menceritakan kepada kami Syaiban, berkata: Jabir dari
Amir. (dalam jalur lain disebutkan) Telah menceritakan kepada kami Isra'il dari
Jabir. (dalam jalur lain disebutkan) Telah menceritakan kepada kami Ibrahim bin
Nashr, berkata: telah menceritakan kepada kami Abu Nu'aim, berkata: telah
menceritakan kepada kami Syarik, dari Ishaq, dari Amir sebagaimana dalam
hadits. " ... [16]
سنن
ابن ماجه ١٨٩١: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ عَنْ
ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ التَّمِيمِيِّ عَنْ لَيْثٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ
كُنْتُ
مَعَ ابْنِ عُمَرَ فَسَمِعَ صَوْتَ طَبْلٍ فَأَدْخَلَ إِصْبَعَيْهِ فِي
أُذُنَيْهِ ثُمَّ تَنَحَّى حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ
هَكَذَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Sunan Ibnu Majah 1.891: Telah menceritakan kepada
kami Muhammad bin Yahya berkata: telah menceritakan kepada kami Al Firyabi dari
Tsa'labah bin Abu Malik At Tamimi dari Al Laits dari Mujahid ia berkata:
"Aku pernah bersama Ibnu Umar, tiba-tiba ia mendengar
suara dentuman gendang, maka ia pun memasukkan kedua jarinya ke dalam
telinganya dan menjauh. Ia lakukan hal itu sebanyak tiga kali, kemudian ia
berkata: "Demikianlah yang Rasulullah ﷺ lakukan." ... [17]
Pembahasan
Dalam menentukan hukum, wajib berdasarkan dalil yang memenuhi kriteria kehujjahan ketika bersendiri. Jika tidak terpenuhi, maka wajib mendatangkan penguat (syahid) semisal atau di bawahnya hingga memenuhi kriteria kehujjahan, tetapi tidak berlaku untuk hadits maudhu’/palsu.
Musik yang merupakan amalan dunia pada awal hukumnya mubah/boleh, maka wajar jika ditemukan hadits yang menyebutkan shahabat bermain musik bahkan ada yang memiliki alat musik karena pensyariatannya belum turun. Karena menyangkut amalan akhirat, maka apakah musik menjadi wajib, sunnah, tetap mubah, makruh atau haram? (Untuk maksud amalan dunia dan akhirat please klik 👉 di sini).
Kita bedah!!!
Perhatikan hadits [9] Tirmidzi 3.623 yang beliau nilai sendiri hasan shahih dan dinilai hasan oleh Ali Thahir Zubair ‘Ali Zai (pentanshihnya) dan telah memenuhi kriteria kehujjahan ketika bersendiri apalagi adanya beberapa penguat.
Larangan atau celaan bisa dimaknai makruh hingga haram, tergantung kerasnya larangan atau celaan. Ketika keduanya ditujukan pada satu amalan, maka akan lebih menekankan pada nilai keharamannya.
Ketika Rasulullah ﷺ pulang jihad berperang yang akan diapresiasi dengan tabuhan rebana oleh budak perempuan yang masih anak-anak dengan pujian para syuhada perang Bu’ats/Badar, apa yang terjadi? Dilarang, karena terlanjur bernadzar, maka diizinkan tetapi dicela oleh Rasulullah ﷺ dengan amalan syaitan yang ditandai dengan berhenti memainkannya disebabkan kedatangan ‘Umar رضي الله عنه. Apakah celaan amalan syaitan hanya dihukum makruh? Jika menunaikan nadzar saja dicela amalan syaitan apalagi tidak, maka akan lebih mempertegas pengharamannya.
Apakah karena pelakunya berpredikat sebagai budak? Justru hanya dikhususkan untuk budak perempuan yang masih anak-anak (belum menikah) yang diizinkan dan hanya pada momen Ied (hari raya) hadits [6]. Hal ini juga dicela oleh Abu Bakar رضي الله عنه dengan nyanyian syaitan yang ditakrir oleh Rasulullah ﷺ. Bagaimana jika yang melakukannya sekelompok pemuda bahkan bapak-bapak yang merdeka dan selain hari raya, maka berapa syaitankah yang akan disematkan? Terlebih tanpa nadzar, hanya amalan yang remeh bahkan tidak selayaknya diapresiasi dan musikya pun koplo (kali ini syaitannya yang bingung).
Dengan adanya syawahid (beberapa penguat) di bawah akan memperkuat haramnya musik.
Dalam hadits [3 dan 4] dijelaskan bahwa kaum yang menghalalkan yang diharamkan Allah سبحانه وتعال yang salah satunya musik akan mengundang murka-Nya dengan menimpakan bencana dan sebagian akan dikutuk seperti kera dan babi hingga kiamat.
Yang dimaksud menghalalkan, secara hukum bukanlah mubah, sunnah atau wajib karena sudah pasti halalnya, maka yang dimaksud pastilah makruh atau haram. Ancaman ini tergolong keras yaitu ditimpakan bencana untuk jasad/badan dan yang berupa kutukan untuk ruh sebagai adzab qubur, karena jasad tidak mungkin diadzab hingga kiamat. Adzab ditimpakan hanya untuk kaum yang menghalalkan musik dan tidak untuk pelaku atau pendengar, lalu bagaimana jika dilakukan semua oleh satu kaum? Adzab apa yang akan ditimpakan? Ya pastinya diperkeras, disegerakan atau keduanya.
Dengan larangan, celaan dan adzab yang sedemikian kerasnya, apakah kita masih meragukan keharaman musik? .
Hadits [1 dan 2] mempertegas hukum atas keharaman musik secara umum, maka wajar jika disandingkan dengan zina, judi, sutra, khamer dan patung yang disembah.
Penetapan hukum di atas jelas-jelas bertentangan dengan hadits tentang shahabat yang memainkan atau yang mempunyai alat musik. Dalam prolog dan awal pembahasan telah disinggung bahwa saat itu syariat pelarangan belum turun, jika masih penasaran silahkan teliti sanad dan matannya.
Tetapi zaman Rasulullah ﷺ ada hadits yang tegas menunjukkan adanya permainan musik setelah ditetapkan keharamannya !!!
Ngosik .... sabar sedelo .... tak mikir sithik!!! .... Ngene ....
Bahwa hadits tidak mungkin saling berselisih atau bertentangan, apalagi pada hadits-hadits yang shahih. Maka metode yang dilakukan yaitu wajib dikompromikan lebih dahulu jika sudah tidak ada cara lain, terakhir baru ditarjih.
Perhatikan hadits [13 dab 14] bahwa permainan musik kala itu pada momen walimatul ‘urs (pernikahan) dan pelakunya pun sama sebagaimana yang disebutkan sebelumnya yaitu budak perempuan yang masih anak-anak sedangkan lainnya hanya pendengar, berikut haditsnya:
دخلت على قرظة بن كعب وأبي مسعود الأنصاري في عرس
وإذا جوار يغنين فقلت أنتما صاحبا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أهل بدر يفعل هذا عندكم فقال
اجلس إن شئت فاسمع
معنا وإن شئت اذهب قد رخص لنا في اللهو عند العرس
Sunan Nasa'i 3.330: Telah mengabarkan kepada kami Ali bin Hujr, ia berkata: telah menceritakan kepada kami Syarik dari Abu Ishaq dari 'Amir bin Sa'd, ia berkata:
saya menemui Qurazhah bin Ka'b dan Abu Mas'ud Al Anshari dalam suatu pesta pernikahan. Dan ternyata terdapat beberapa sahaya wanita yang bernyanyi, kemudian saya katakan: “Kalian berdua adalah sahabat Rasulullah ﷺ, dan termasuk ahli Badr. Apakah pantas dilalukan hal ini di hadapan kalian?” Kemudian ia berkata: “Duduklah jika engkau mau dan dengarkan bersama kami, dan jika engkau mau pergi maka pergilah, sungguh telah diberikan keringanan bagi kita dalam hiburan ketika pesta pernikahan”.
Gamblang hanya mendengarkan yang diperbolehkan, ini pun jika ada pelaku yang diperbolehkan.
Bagi budak perempuan yang masih anak-anak untuk memainkan alat musik hukumnya mubah/boleh untuk momen pernikahan, makruh untuk momen Ied juga nadzar untuk mengapresiasi keselamatan atas jihad pemimpinnya dan yang selainnya haram.
Perhatikan tiga hadits terakhir, berdasarkan matan dan sanadnya bahwa ini terjadi pada masa antara shahabat dan tabi’in.
Pada hadits [15 dan 16] menunjukkan bahwa musik sudah tidak ada pada momen Ied. Hal ini bukan karena ditinggalkan tetapi sebagai dampak dari perintah memerdekakan budak, kafarat bagi pelanggar syariat tertentu dengan memerdekakan budak serta telah pernikahan mereka. Maka sangat wajar jika tren regenerasinya menurun bahkan menghilang.
Hal di atas terbukti dan diperkuat hadits [17] bahwa ketika itu pelaku penabuh rebana yang diperbolehkan sudah tidak ada.
Perhatikan qaidah ushul fiqh bahwa ketika orang dapat melihat dan memastikan pelaku penabuh rebana, maka ia pasti dapat mendengarnya kecuali tuli tetapi yang mendengarnya belum tentu melihat pelakunya apalagi kalau buta.
Apa relasinya dengan hadits [17]?
Untuk menegaskan boleh atau tidaknya mendengarkan musik, maka Ibnu Umar رضي الله عنه ketika menutup telinga dengan kedua jari akan:
1. mendekat bukan menjauh untuk memastikan siapa pelakunya atau
2. sudah tahu pasti bahwa pelaku yang diperbolehkan sudah tidak ada.
Kesimpulan:
Kalau mendengar musik hukumnya haram, maka memainkannya pasti lebih haram.
Qaidah penentu hukum musik terletak pada pelaku yang diperbolehkan.
Kapan pun zamannya ketika pelaku yang diperbolehkan ada, maka hanya pada momen yang diizinkan dan lainnya hanya pendengar.
Ketika pelaku yang diperbolehkan tidak ada, maka hukumnya haram mutlaq.
Maka untuk wilayah Indonesia dipastikan bahwa musik hukumnya haram mutlaq.
Ketika hati merasa: “I miss you music”, maka
tanamkan dalam qalbu:
I hate الْمَزَامِيرَ
I hate الْمَعَازِفَ
I hate الْبَرَابِطَ
I hate الْكَبَارَاتِ
I hate الْقِنِّينُ
I hate طَبْلَ
I hate الدُّفُّ
Agar bila mendengar dentuman musik dapat meneladani Ibnu Umar رضي الله عنه yang meneladani Rasulullah ﷺ untuk menutup telinga dengan kedua jari dan menjauh.
تَرَكْتُكُمْ عَلَى
البَيْضَاءِ، لَيْلُهَا كَنَهَارِ هَا .......
“Saya tinggalkan kalian dalam keadaan terang benderang, malamnya
bagaikan siangnya ........”
Wallahu
a’lam bish shawwab
وَالسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَالرَّحْمَةُ اللهِ
وَبَرَكَاتُهُ
Muara Bulian (Jambi), 08 Jumadil Awwal
1444 H
اَبِى اَكْبَر الخَتَمِي
email 1: agung_swasana@outlook.co.id.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar